Robert Matheus: Dialogue avec les "Non-Ephésiens"La Fraternité St. Pie X, dans son document "De l'oecuménisme à l'apostasie silencieuse" (2004), n° 14 critique l'accordchristologique avec l'Eglise assyrienne de l'Orient:C'est ainsi que la reconnaissance de foi christologique de l'Eglise assyrienne de l'Orient, sans que lui ait été réclaméel'adhésion à la formule d'Ephèse selon laquelle Marie est Mère de Dieu, fait fi des condemnations antérieures, sanstenir compte de leur aspect infaillible.Cette critique révèle une double ignorance de la part des auteurs: d'abord, l'Eglise de l'Orient a accepté la formule "Mèrede Dieu" comme acceptable doctrinalement, bien qu'elle préfère de ne pas l'utiliser (on expliquera plus tard la raison decela); deuxièmement, il faut quelques fois avoir le courage de faire des études scientifiques, consultant les sources, et nepas se limiter à répéter des manuels à l'usage des étudiants de séminaire.Selon une croyance généralement répandue, le Concile de Chalcédoine (451) a mis fin aux controverses christologiques.Sa définition était acceptée comme normative par l'Orient grec et l'Occident latin. Seulement quelques obstinés orientauxont refusé cette définition, soit par ignorance, soit par obstinacité, soit par nationalisme: on parle des "Nestoriens", quirejettent le Concile d'Ephèse (431) qui croient en 2 Personnes dans le Christ incarné, et des "Monophysites", qui rejettentle Concile de Chalcédoine, qui tiennent que la nature humaine du Christ était absorbée par la nature divine.Une telle représentation est une caricature de la réalité, qui a ses racines dans une certaine littérature historique hostile.Elle a comme conséquence la désignation de ces Eglises par des termes denigrant de 'nestorien', terme aussi bien inappro-prié que trompeur.La réalité derrière ces divisions basées sur les controverses christologiques était, en réalité, bien plus compliquée quecette caricature suggère. Ce qui est vrai, est que l'Eglise Assyrienne de l'Orient1...