Antonin Motte: La vie consacrée à la lumière de son histoire, Communio 11/5 (1986) 57-85, ici: 70-851. Dans la mission de l'Église: L'Eglise est une communion. La communion est pure affaire de charité. La charitéunit l'homme à Dieu sans intermédiaire et, de ce fait, rassemble les hommes, les attirant à une unité de coeur etd'âme en Dieu qui s'ébauche ici-bas pour atteindre sa divine plénitude dans l'éternité: 'Qu'ils soient un comme Toi,Père, et moi nous sommes un' (Jn 17, 22).L'expansion de la charité est en chacun, moyennant son acquiescement, l'oeuvre du St-Esprit. Mais l'homme n'estpas pur esprit: sa condition charnelle le lie à son entourage, aussi bien dans l'ordre de la grâce que dans l'ordre dela nature. Les chrétiens sont solidaires dans le Corps du X comme nos membres dans notre corps physique (1 Co12). La croissance de l'Église, en et par qui advient le règne de Dieu, suppose ainsi la mise en oeuvre des donsdivers que l'Esprit distribue pour l'utilité commune (1 Co 12,7). Un chrétien a donc 2 manières de contribuer àl'oeuvre de Dieu: l'apport de sa charité intérieure à la communion des saints et l'apport de son activité aux échan-ges de services qui conditionnent la montée commune vers la sainteté.La charité assure le 1r apport par les actes intérieurs qu'elle émet, le 2d par les actes extérieurs qu'elle inspire.Mais ceux-ci impliquent l'entrée en jeu de certains facteurs qui échappent partiellement à notre libre volonté:capacités d'action qui ont leurs limites, charismes et dons appropriés, circonstances extérieures plus ou moinsfavorables; ils ne dépendent pas de la seule charité et ne peuvent en fournir la mesure. La mesure de la charité nepeut donc se prendre qu'au niveau du coeur, de la 'dilection' qui est l'acte intérieur de la charité: c'est dire que Dieuseul en est juge. Aucun genre de vie ne permet d'en juger.Les actes extérieurs ne sont pas sans signification sur la charité qui s'y incarne. Mais, puisque la vie consacrée sesitue dans l'ordre ext...