Charles Moeller: Mentalité moderne et évangélisation, Bruxelles, Lumen Vitae, 1955SECTION I - LE DIEU DES PHILOSOPHES36-9: Platon: “Il faut aller à la vérité avec toute son âme n trouve son sens plénier à propos de Dieu, puisque,en Lui seulement, la vérité se réalise en sa plénitude”. Dieu n'est pas dans l' ordre du ‘vérifiable’; Il n'est pasà classer dans le domaine de ‘l'avoir’, mais dans celui de ‘l'être’, du ‘mystère’. En d'autres termes, celui quiposerait à Dieu ses conditions, en l'obligeant en quelque sorte à se conformer à un schéma de vérificationétabli d'avance, se condamnerait d'emblée à ne jamais le reconnaître.Un exemple. Supposons un malade qui prie Dieu de le guérir. Deux éventualités peuvent se produire, laguérison ou la non-guérison. Dans le premier cas, le malade sera tenté de conclure à l'existence de Dieu,puisqu'il a été guéri; dans le second, il conclura que Dieu n'est pas, puisqu'il n'a pas été guéri. Leraisonnement est faux dans les 2 cas: il l'est, dans le premier, pour une double raison: jamais le miracle n'a eupour but de prouver l'existence du Dieu de la nature, mais seulement d'attirer l'attention de celui qui cherchesur la providence surnaturelle qui mène le monde et qui, en certains cas, suite à la prière, se laisse entrevoir;ensuite, la certitude de l'existence de Dieu qui se fonderait uniquement sur une guérison obtenue seraitentachée de cette faiblesse que Bergson nomme ‘religion close’; elle risquerait de ne pas dépasser le plan dela ‘magie’ ou de la religion du ‘donnant-donnant’. La conclusion négative, en cas de non-guérison, seraitentachée de la même caducité: les innombrables hommes qui concluent à l'inexistence de Dieu à partir du faitque ‘Dieu laisse faire les guerres" et ne les empêche pas, sont de ce type, une religion anthropomorphique. Sil'on se tourne vers Dieu dans l'espoir d'augmenter un ‘avoir’ que l'on pourrait calibrer, inventorier, mesurer,l'échec est inévitable. A ce titre, la démarche proprement scientifique, légi...